教师资格证和教师编制资讯资料分享网
【元代的散曲】
1、散曲：在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
小令是单支的曲子，又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。套数又称套曲，由两支以上同宫调曲牌的曲子连缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结尾时有“煞调”或“尾声”。
作为一种起源民间新声的音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易懂的特点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
白朴散曲：叹世之作，表达对现实功名的否定，放旷中寓含着悲愤;写景之作，清丽淡雅;恋情之作，表现很直白，带有俚曲风格。
2、简述关汉卿散曲作品的本色风格 就直白真率而言，关汉卿的散曲显得更为本色。
如他著名的套曲[ 南吕·一枝花 ]《不伏老》，以生动活泼的比喻，写书会才人的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格。
但他写得最多的是男女欢爱的题材，而且不避俚俗，写得很真露，带有较浓的市井情趣。
3、简述马致远散曲《天净沙- 秋思》的优美意境
(1)《秋思》用意象叠加的方式构成流动的画面意境萧瑟苍凉，渲染出天涯游子愁肠寸断的感触，似蕴含着无端的悲凉和无尽的思绪。
(2)景中含情，蕴藉隽永，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”萧瑟的景致衬托出“断肠人”的无尽思绪。深得唐人绝句写景之妙，被誉为“秋思之祖”。
4、马致远散曲特点
(1)他的作品带有更多的恋世与愤世交织的旷放豪气，善于将超旷情怀、人生感悟与苍凉意境融为一体。
(2)与关汉卿等人的作品相比，马致远的散曲少了些市井气，多了些文人品味，或叹世、言情、写景，雅俗兼备而具文采。
(3)所作不重韵，无衬字，放逸豪爽，提高了散曲的艺术境界，扩大了其表现领域。
宦达文人：写得较好的有刘秉忠、卢挚(诗与刘因齐名，文与姚燧并称)、姚燧(散曲与卢挚齐名)，他们的散曲作品以小令为主，内容多为写景咏物，抒写个人感慨，怀古恋情。文辞流畅浅显，风格自然活泼，具有散曲前期质朴的风味。
5、以《潼关怀古》为例试叙张养浩散曲的艺术特色
元代后期散曲家张养浩的散曲作品多写于辞官退隐期间，对宦海风波和世态炎凉已看透，醉心于自然美景中，创作了不少意象清新的山水佳作。他散曲的主要艺术特色有：
(1)以诗入曲，把曲作为一种新的抒情诗体来写，具有奔放浩荡的气韵，是张养浩散曲创作的特点，如《潼关怀古》中一开始便写气势雄浑、苍凉沉郁。“兴，百姓苦;亡，百姓苦”概括出千古兴亡的结局。
(2)张养浩作为元散曲豪放派大家，以这篇怀古曲作为体现其豪放风格的代表作。把咏史怀古引入曲中，叙事抒情言志，写对社会历史的看法和对民生疾苦的同情。如《潼关怀古》中“望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。”
(3)他的散曲创作较注重立意和构思，意境风格近于诗，而于声调格律不太重视。(云庄乐府，乔吉和张可久是元后期散曲创作成就最高的代表人物)
贯云石酸斋乐府：作品分为表现隐逸雅趣的流连山水之作和寄情声色而写恋情的两大类，豪放、俊逸，直朴自然;写恋情有民间俚俗的味道。
乔 吉：散曲写得清新自然，飘逸脱俗，是元代散曲清丽派的宗师;散曲主要表现为抒写淡泊富贵功名、不愿与俗世浮沉的高蹈情怀;清辞丽句与刚健奔放的节拍交融在一起，使作品不仅富于文采，而且含有骨力。(凤头、猪肚、包尾)
张可久：散曲作品称为“小山乐府”，元散曲创作数量最多的作家，作品充满愤激之情的叹世之作较少，大部分写山居隐逸作品，主要表现作者归隐山林时怡然自得的情趣和清高傲世的品格，与人世红尘纷扰和官场中的蝇营狗苟形成对比。
曲词善于熔铸前人的诗词名句和典故，且艺术上注重含蓄蕴藉，意境构成显示出某些与诗词相近的特点;炼字句时讲究曲律和音韵，对仗工整，文字于清通中求雅丽。
睢景臣：笔调风趣而犀利，《高祖还乡》采用反讽的手法，通过一个未曾见过大场面的乡民妙趣横生的口吻，对富贵还乡的统治者极尽讽刺挖苦之能事。
【元代的诗文】
耶律楚材：写了不少反映军旅生活、描写西域风光的作品，写得雄奇豪壮、意境开阔;反映中亚(乌兹别克)一带风土人情，是中国诗史上正面表现西域生活的优秀作品，元蒙一代词臣。
刘 因：北方程朱理学家(与许衡并称元北方两大儒，作诗推崇元好问，受元好问影响。写得气骨超迈，意境深远，带有元好问诗那种沉郁苍凉的味道，有清刚劲健之气。
姚 燧：与虞集为元文两大家，开散文创作宗唐返古之风，现存的文章多是碑铭诏诰之类的应用文，抒情写景之作很少。学韩愈，有简约严谨和刚劲古奥的风格特点，继承了韩愈擅写碑文墓志的传统。于平实的记叙中表现多姿风致，于简约中求得生动。更多真题及资料请加小编微信65210638领取
由宋入元作家：方回倡导一祖(杜甫)三宗(黄庭坚、陈师道、陈与义)之说，诗以追求意象的生新和境界的古淡为特色;戴表元，论诗主张宗唐复古，诗清新雅秀，但多佳句而少佳篇，言绝句自然淡雅而有韵味;赵孟頫，书法称雄一世，诗词多清邃奇逸之作，也有怀念故国之作。
虞 集：主张抒写“情性之正”，以温柔敦厚平和雅淡为标准，又提倡宗唐宗古;作诗守杜甫诗法，雄奇而不粗率，深厚而不臃肿。散文：多写官场应用文字和墓志碑 铭、记序文，风格与欧阳修接近，文章学宋人，写得较为平易畅达，文风趋于舒徐和易，反映出当时散文创作由元初的宗唐到学宋的转变。文学观：道学气较浓，以 学古自我标榜，推崇朱熹主张，强调宗经征圣，返本归原，以圣经贤传为准则，能做到文道并重，有理论又有具体创作实绩。
元诗四家共同特点：“元诗四家”在诗歌创作上有较为一致的追求，提倡写诗学汉魏、盛唐，主张以唐人为法，要使元诗不同于宋诗;他们艺术上摹仿唐人痕迹较重，追求典雅刻意求工，形式工整。
杨载重视诗法，想像奇特，空灵飘忽，有李白诗的那种仙气;范椁好作长篇歌行，有唐人风调，写得完整自然;揭係斯诗歌内容在“四家”里是最丰富的，风格也比较多样，五古五言古诗写得雍容典雅，七律既庄严雄浑，又饶有民歌风味。元诗四家：虞集、杨载、范椁、揭係斯。
萨都剌：元后期诗人，少数民族，为有元一代诗人之冠，身上保持着本民族的性格气质，长期受汉文化的熏陶，后半生又生活在江南。作为南北文化交融孕育 出来的抒情诗人，其感情既有热烈豪放的一面，也有清婉细腻的一面。两方面交融，形成清新俊逸的风格特征;宫词以流丽清婉取胜，将时人惯用散曲表达的艳情写 入诗中，写得风流俊爽;《芙蓉曲》艳情乐府，旖旎轻艳而又有天然逸致。
铁崖体风格：元代后期诗人杨维桢，号铁崖。他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行，世称“铁崖体”或“铁体”。
(1)宫词：清爽流丽。
(2)香奁诗：主要以华艳的词藻来形容妇女服饰、体态和恋情。
(3)竹枝歌：吸收了吴地民歌的语调和表现手法，虽也是写男女之情，却情致清新，语言浅近活泼，有意使诗向民歌和民间散曲靠拢。
(4)古乐府：尝试一种风骨情致兼而有之，既有别于文人之诗，又不同于当时民间俚曲的新诗体，瑰丽奇崛。
西域诗人：马祖常，文章宏赡精赅;迺贤，诗清新俊逸;泰不华，以诗文名世;余阙，为文有气魄，但作诗规仿六朝，清新明丽，诗风素淡;丁鹤年，诗歌作品里充满了国亡家破的感叹。
